Что такое живая вера?

Понятие веры являетя выжным для каждого человека, которое формируется сугубо индивидуально и основывается на чувственном (эмоциональном), ментальном и духовном восприятии Бога. Хотелось бы сразу разделить два разных понятия, веры и вероисповедания. Часто возникает путаница, когда заявляется об истинности веры, подразумевая истинность вероисповедания, выделяя тем самым какую-то одну религиозную конфессию. Что же является истинной верой, живой верой в Господа, откуда она появляется, на чём возрастает и укрепляется, какой она может быть постоянной?

На примере апостолов Иисуса Христа мы видим как утверждалась и подвергалась испытаниям их вера в Господа Бога. Как основной вывод, который можно сделать из истории апостолов, вера неразрывно связана с доверием и упованием на Бога.

Вера - это доверие слову Господа и упование на волю Его.

Через Иисуса Христа Господь доносит до нас слово Своё и раскрывает нам духовные глаза: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Ин 14:6,7). Но апостол Филипп не до конца осознал и поверил этому и просит Иисуса: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас».

Иисус сказал ему: cтолько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: «покажи нам Отца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела (Ин 14:9,10). В своей статье Протоиерей Андрей Шевчук чётко подмечает, что все блаженство христианской веры дается лишь тем, чье сердце откликается на зов божественного Логоса (Слова). Ни чудесные явления, ни яркие впечатления от лицезрения каких-то таинственных событий не могут дать той силы, которую дарует Само воплотившееся Слово, сошедшее с небес, изменяющее внутреннее состояние человека.

Свт. Николай Сербский (1881-1956)

Следующий эпизод связан с апостолом Петром. Когда апостол Пётр начинает тонуть во время бури, Иисус Христос протягивает ему руку и говорит: «Маловерный! Зачем ты усомнился?» (Матфея 14:31). Волна страха и сомнения захлестнула его и он начал тонуть в своём неверии. Свт. Николай Сербский отмечал, что Петр был маловерен, однако со временем утвердился в вере и сделался в истине крепким, как камень. И апостол Фома был маловерен, но Господь умножил в нем веру. И многие величайшие святые были сперва маловерны, а затем стали постоянны и тверды в вере Христовой.

Рембрант. Неверие Фомы (1634 г.)

Фома не поверил апостолам, которые рассказали ему о явлении к ним Иисуса Христа после Воскрешения: «...если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин.20:25). Только после того, как сам Иисус Христос явился Фоме, он оканчательно уверовал. Иисус сказал Фоме: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Фома сказал Ему в ответ: Господь Мой и Бог Мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин.20: 27-29).

Свт. Николай Сербский пояснял, что таким образом Господь хочет сказать: «Ты, Фома, поверил чувствам более, нежели духу. Ты хотел удостовериться с помощью чувств, и вот, Я предоставил тебе такую возможность; и ты только теперь поверил, потому что увидел Меня и прикоснулся ко Мне. Но блаженны невидевшие и уверовавшие, то есть те, кто не видел очами, а лишь прозрел духом и принял веру сердцем».

Блаженны те, кто уверовал во Христа и Его Евангелие, не видев Христа телесными очами и не прикасавшись к Нему руками.

Самым важным для Него было, чтобы апостолы, а чрез них и все верные непоколебимо уверовали в Его Воскресение из мертвых. Сие есть основание веры и венец радости для всякого христианина.

Потому премудрый Господь сотворил все, да удовлетворит и дух, и чувства Своих апостолов, дабы никто и никогда не поколебался в вере в то, что Он, Господь, жив и прославлен.

Свт. Феофан Затворник (1815-1894)

В своём послании к римлянам Павел говорит: «Вера - от слышания, а слышание - от слова Божия» (Рим.10:17). Эти слова свт. Феофан Затворник поясняет следующим образом: «Глаголы Божии поражают слух, чрез слух проходят в ум и сердце и зарождают веру. Итак, слушай, принимай слышимое за глаголы Божии и веруй — и больше этого ничего не требуй».

Свт. Игнатий Брянчининов (1807-1867)

Полный ответ на вопрос, что является живой верой мы находим в словах свт. Игнатия (Брянчанинов), который резюмирует вышеизложенное:

«Оживление души словом Божиим производит живую веру во Христа. Живая вера как бы видит Христа (Евр.11:27). Не нуждается она уже в знамениях, будучи всесовершенно удовлетворена знамениями Христовыми и величайшим из Его знамений, венцем знамений, Его словом».